توضيح صهيونية من أصولها الكتابية إلى إعادة ولادة دولة إسرائيل

(SeaPRwire) –   القدس – فيما يحتفل الإسرائيليون بإعادة ميلاد أمتهم بعد 76 عامًا من إعلان رئيس وزراء إسرائيل الأول ديفيد بن غوريون عن تأسيس دولة إسرائيل الحديثة عام 1948، يسعى معارضو الدولة اليهودية (معادو الصهيونية) إلى تدميرها.

المتطرفون، ولا سيما على الحرم الجامعي الأمريكية، أطلقوا حملة لحرمان اليهود من وطنهم الوطني، دولة إسرائيل، وتحويل أول ديمقراطية في الشرق الأوسط إلى دولة منبوذة، غالبًا ما يستخدمون شعارات معادية للصهيونية في هتافاتهم ولافتاتهم.

بالنسبة للكثيرين المتابعين للاحتجاجات اليوم ضد إسرائيل، قد تكتسب الصهيونية دلالة سلبية، لكن سواء من الناحية التوراتية أو السياسية، يقول البعض إنها فلسفة عمل. كتب ثيودور هرتزل، مؤسس الصهيونية الحديثة، منذ أكثر من مئة عام عن إنشاء دولة يهودية جديدة: “إذا أردتموها، فليست هي حلمًا”.

تحدثت ديجيتال إلى خبراء حول مزيج المقاطع التوراتية والفلسفة الحديثة – الصهيونية – اللتان وضعتا الأساس الديني والفكري لإعادة الميلاد.

كتب هرتزل، الصحفي اليهودي النمساوي المجري، عن المؤتمر الصهيوني الأول، في سويسرا عام 1897، “في بازل أسست الدولة اليهودية. لو قلت هذا بصوت مرتفع اليوم، لأجبت بضحك عام. ربما خلال خمس سنوات، وبالتأكيد خلال خمسين عامًا، سيعرف الجميع ذلك”.

تحقق رؤية هرتزل البصيرة حول الدولة اليهودية بوصفها واقعًا ملموسًا.

وضح زيف أورنشتاين، مدير الشؤون الدولية لمؤسسة مدينة داود في القدس، أهميتها الدينية. “لا تمثل الصهيونية فقط عودة الشعب اليهودي سيدًا لوطنه الأصلي – أرض إسرائيل – حيث كان لدينا وجود مستمر يعود إلى حوالي 3500 عام إلى عهد النبي يشوع حتى اليوم”.

“أرض حيث يعبد الشعب اليهودي نفس الله، ويمارس نفس الإيمان، ويمشي على نفس التلال والوديان، ويتحدث نفس اللغة ويحتفظ بنفس التقاليد والمناسبات مثل أسلافنا قبل آلاف السنين”، قال.

استشهد أورنشتاين بمقطع توراتي من عاموس 9: 14-15 يضع إنشاء الدولة اليهودية في الأرض المقدسة على أساس ديني: “سأعيد شعبي إسرائيل من السبي؛ سيعيدون بناء المدن المدمرة ويسكنونها. سيزرعون كرومًا ويشربون خمرها؛ سيصنعون حدائق ويأكلون ثمارها. سأثبتهم بثبات في أرضهم، لن ينزعوا مرة أخرى من الأرض التي أعطيتهم إياها، يقول الرب إلهكم”.

لاحظ أورنشتاين الانتقال من الحركة الصهيونية إلى ترسيخ إسرائيل كدولة “تمثل أيضًا عودة الشعب اليهودي ليكون سادة مصيره وقدره – ليس إلا كسيادة في وطننا – مسعين لبناء مجتمع سيكون مصدر ضوء وإلهام وبركة – ليس فقط لإسرائيل والشعب اليهودي، بل لجميع شعوب المنطقة والعالم بأسره”.

أضاف: “تعكس عودة الشعب اليهودي إلى إسرائيل كسيادة بعد 2000 عام من المنفى تذكيرًا أبديًا للأفراد والأمم على حد سواء بأن ما كان لا بد أن يكون. على الرغم من الحواجز الباهظة ظاهريًا، وبمقادير متساوية من التصميم غير المرن والإيمان غير القابل للكسر، ستنتصر الخير في النهاية”.

يواصل معادو الصهيونية إهانة كل من فلسفة تأسيس الدولة اليهودية الحديثة، الصهيونية، والأساس التوراتي لدولة إسرائيل. كما لعبت الأمم المتحدة دورًا رئيسيًا في تغذية العنصرية والكراهية ضد إسرائيل، حسب انتقاداتها.

في عام 1975، أصدرت أغلبية دول الأمم المتحدة، بقيادة السوفييت والديكتاتوريات العربية، قرارًا يعادل بين الصهيونية والعنصرية. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي الشيوعي وحلفائه في أوروبا الشرقية، .

أكد يوجين كونتوروفيتش، الباحث القانوني الإسرائيلي، لـ ديجيتال: “المعارضة للصهيونية تعني أن اليهود، بعد تحقيقهم للاستقلال الوطني، ليسوا مستحقين الاحتفاظ به. لا توجد معارضة مماثلة عالمية لسيادة أي شعب آخر، ما يجعل من الصعب فصل ‘معاداة الصهيونية’ عن كراهية اليهود التي واجهوها عبر الألفيات قبل أن يكون لهم دولة. بالفعل، مع تواجد أغلبية يهود العالم في إسرائيل والتعلق القوي لمعظم الباقين بها، فإن ‘معاداة الصهيونية’ إعادة تسمية واضحة لمعاداة السامية”.

لاحظ كونتوروفيتش: “الصهيونية هي حركة استقلال وطني للشعب اليهودي. لمدة 2000 عام قاسية، لم يكن للشعب اليهودي وطن، وكان تحت رحمة الأمم والإمبراطوريات التي وجد نفسه فيها – أقلية في كل مكان”.

أضاف: “دعم الصهيونية يعني أنه كما للأيرلنديين أيرلندا، وللأوكرانيين أوكرانيا، ولليابانيين اليابان، يجب أن يكون لليهود دولة مستقلة في وطنهم الأصلي. العديد من الجماعات العرقية هي أغلبيات في عدة دول، مثل العرب، الذين لديهم أكثر من 20 دولة تحدد نفسها عربية. لا تصر الصهيونية على أن يكون لليهود دولتان – مثلا واحدة لليهود الأشكناز وواحدة لليهود السفارديم. مجرد واحدة”.

لدى اليهود الأشكناز أصولهم الحديثة في وسط وشرق أوروبا، في حين لدى اليهود السفارديم أصولهم في البرتغال وإسبانيا وهربوا لاحقًا إلى شمال أفريقيا وتركيا.

“تم تجسيد الحنين إلى الوطن التوراتي أيضًا في المزمور الشهير 126:”

“مزمور تصاعد. عندما رد الرب سبي صهيون، كنا كالحالمين. ثم ملأت أفواهنا ضحكًا وألسنتنا تهليلاً. ثم قيل بين الأمم: عمل الرب أعمالاً عظيمة لهم. عمل الرب أعمالاً عظيمة لنا وامتلأنا سروراً”.